লাইভ টিভি
আরটিভি প্লাস
কালের বিবর্তনে দুর্গাপূজা : মিথ ও ইতিহাস
প্রশান্ত অধিকারী
২১ অক্টোবর ২০২০, ২০:৫০
ভারতে মাতৃরূপে দেবী সংস্কৃতির ধারণা অতি প্রাচীন
দুর্গাপূজা কবে, কখন, কোথায় প্রথম শুরু হয়েছিল, তা নিয়ে নানা মতভেদ আছে। ভারতের দ্রাবিড় সভ্যতায় মাতৃতান্ত্রিক দ্রাবিড় জাতির মধ্যে মাতৃদেবীর পূজার প্রচলন ছিল। আর্য সভ্যতায় প্রাধান্য ছিল দেবতাদের। অনার্য সভ্যতায় প্রাধান্য ছিল দেবীদের। ভারতে মাতৃরূপে দেবী সংস্কৃতির ধারণা অতি প্রাচীন। ইতিহাস থেকে জানা যায়, প্রায় ২২ হাজার বছর আগে ভারতে প্যালিওলিথিক জনগোষ্ঠী থেকে দেবী পূজার প্রচলন শুরু হয়েছিল। হরপ্পা ও মহেঞ্জদারো সভ্যতা তথা সিন্ধু সভ্যতায় এসে তা আরও গ্রহণযোগ্য, আধুনিক ও বিস্তৃত রূপ লাভ করে।
বর্তমানে দুর্গাপূজা ভারতের আসাম, বিহার, ঝাড়খন্ড, উড়িষ্যা ও পশ্চিমবঙ্গে ব্যাপকভাবে উদযাপন করা হয়। সেখানে পাঁচদিনের ছুটি ঘোষণা করা হয়। পশ্চিমবঙ্গ ও ত্রিপুরায় সবচেয়ে বড় সামাজিক, সাংস্কৃতিক উৎসব হিসেবে পালিত হয়। বর্তমানে পূর্ব ভারতের কলকাতা, হুগলি, শিলিগুড়ি, কুচবিহার, লতাগুড়ি, বাহারাপুর, জলপাইগুড়ি এবং ভারতের অন্যান্য অঞ্চল যেমন- আসাম, বিহার, দিল্লি, উত্তর প্রদেশ, মহারাষ্ট্র, গোয়া, গুজরাট, পাঞ্জাব, কাশ্মীর, অন্ধ্র প্রদেশ, কর্ণাটক, তামিলনাড়ু, কেরালায় ঘটা করে এই উৎসব পালন করা হয়। নেপাল ও ভুটানে স্থানীয় রীতি-নীতি অনুসারে প্রধান উৎসব হিসেবে পালন করা হয়।
বাংলাদেশের ঢাকা, চট্টগ্রাম, খুলনা, সিলেট, রাজশাহী, রংপুর, বগুরা এবং অন্যান্য জেলায়ও ব্যাপক আয়োজনের মধ্য দিয়ে এই উৎসব পালন করা হয়। বিদেশে যেমন- মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, জার্মানি, নেদারল্যান্ড, ফ্রান্স, সিঙ্গাপুর, মরিশাস, ফিজি, টোবাকো, কুয়েত, মালয়েশিয়াসহ বিশ্বের বিভিন্ন দেশে অভিবাসী হিন্দুরা বা বাঙালি হিন্দুদের নানা সংগঠন এই উৎসব পালন করে থাকে। বাংলা ভূখণ্ডে এই পূজাকে শারদীয় পূজা, শারদোৎসব এবং বসন্তকালে বাসন্তীপূজা বলা হয়। তবে বিহার, আসাম, উড়িষ্যা, দিল্লি, মধ্যপ্রদেশ, মহারাষ্ট্র, গুজরাট, উত্তর প্রদেশ, পাঞ্জাব, কেরালা, হিমাচল প্রদেশ, মহীশুর, তামিলনাড়ু, অন্ধ্র প্রদেশে এ পূজাকে নবরাত্রি পূজা বলা হয়।
ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ মতে, দুর্গাপূজার প্রথম প্রবর্তক কৃষ্ণ, দ্বিতীয়বার দুর্গাপূজা করেন স্বয়ং ব্রহ্মা আর তৃতীয়বার দুর্গাপূজার আয়োজন করেন মহাদেব। আবার দেবী ভাগবত পুরান থেকে জানা যায়, ব্রহ্মার মানসপুত্র মনু ক্ষীরোধ সাগরের তীরে দুর্গার আরাধনা করে বর লাভে সফল হন। যদিও মূল বাল্মীকির রামায়ণে দুর্গাপূজার কোনো অস্তিত্ব পাওয়া যায় না। কিন্তু কৃত্তিবাসী রামায়ণে দুর্গাপূজার অস্তিত্ব আছে। মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যের অন্যতম শক্তিশালী কবি কৃত্তিবাস ওঝা সংস্কৃত রামায়ণ বাংলা করার সময় মূল রামায়ণের বাইরের তৎকালীন সমাজে প্রচলিত বাংলার সামাজিক রীতিনীতি ও লৌকিক জীবনের নানা অনুষঙ্গ, অনেক মিথ, গল্প বাংলা রামায়ণে তুলে ধরেন।
তাঁর এই অনুবাদকৃত রামায়ণ পরিচিতি পায় কৃত্তিবাসী রামায়ণ নামে, যা বাংলাভাষী হিন্দু সমাজে বেশ জনপ্রিয়। সেখানে তিনি কালিকাপুরাণের ঘটনা অনুসরণে ব্রহ্মার পরামর্শে রামের দুর্গাপূজা করার কথা উল্লেখ করেছেন।
সনাতন ধর্মের আর্য ঋষিরা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রতীক হিসাবে দেবী দুর্গার আশীর্বাদ লাভের জন্য আরাধনা করতেন। মার্কাণ্ডেয় পুরান মতে, চেদী রাজবংশের রাজা সুরাথা ৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে কলিঙ্গে [বর্তমানে ওড়িষ্যা] দুর্গাপূজার প্রচলন করেছিলেন। মধ্যযুগে বাংলা সাহিত্যে দুর্গাপূজার অস্তিত্ব পাওয়া যায়। ঢাকেশ্বরী মন্দিরে আছে দুই ধরনের স্থাপত্যরীতি মন্দির। প্রাচীনতমটি পঞ্চরত্ন দেবী দুর্গার, যা সংস্কারের ফলে মূল চেহারা হারিয়েছে। একাদশ ও দ্বাদশ শতক থেকে এখানে কালীপূজার সঙ্গে দুর্গাপূজাও হতো। ইতিহাসবিদ দানীর মতে, প্রায় সাড়ে পাঁচশো বছর আগে রমনায় কালীপূজার সঙ্গে দুর্গাপূজা হতো।
ইতিহাস থেকে জানা যায়, ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের শেষের দিকে দিনাজপুরের জমিদার প্রথম দুর্গাপূজা করেন। আবার কারও মতে, ষোড়শ শতকে রাজশাহী তাহেরপুর এলাকার রাজা কংসনারায়ণ প্রথম দুর্গাপূজা করেন। ১৫১০ সালে কুচ বংশের রাজা বিশ্ব সিংহ কুচবিহারে দুর্গাপূজার আয়োজন করেছিলেন। অনেকে মনে করেন, ১৬০৬ সালে নদীয়ার ভবনানন্দ মজুমদার দুর্গা পূজার প্রবর্তন করেন। আবার কেউ বলেন, ১৬১০ সালে কলকাতার সাবর্ণ রায় চৌধুরী পরিবার দুর্গার ছেলে মেয়েসহ সপরিবারে পূজা চালু করেন।
১৭১১ সালে অহম রাজ্যের রাজধানী রংপুরে শারদীয় দুর্গাপূজার নিমন্ত্রণ পেয়েছিলেন ত্রিপুরা রাজ্যের দূত রামেশ্বর নয়ালঙ্কার। পলাশীর যুদ্ধে বিজয় লাভের জন্য ১৭৫৭ সালে কলকাতার শোভাবাজার রাজবাড়িতে রাজা নবকৃঞ্চদেব লর্ড ক্লাইভের সম্মানে দুর্গাপূজার মাধ্যমে বিজয় উৎসবের আয়োজন করেছিলেন।
পাটনাতে ১৮০৯ সালের দুর্গাপূজার ওয়াটার কালার ছবির ডকুমেন্ট পাওয়া যায়। ঊড়িষ্যার রামেশ্বরপুরে একই স্থানে ৪০০ বছর ধরে সম্রাট আকবরের আমল থেকে দুর্গাপূজা হয়ে আসছে। কাসিমবাজারের রাজা হরিনাথ ১৮৩২ সালে বারোয়ারি এই পূজা কলকাতায় পরিচিত করান। পরে তাদের দেখাদেখি আস্তে আস্তে তা উচ্চবর্ণের হিন্দু বাঙালি জমিদারদের কাছে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। সম্ভবত সেই থেকে বারোয়ারী পূজা শুরু।
১৯২৬ সালে অতীন্দ্রনাথ বোস জাতি, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে সবাইকে পূজা উৎসবে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামেও দুর্গাপূজা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল [যেমন- কবি কাজী নজরুল ইসলামের ‘আনন্দময়ীর আগমনে’ কবিতা, বঙ্কিচন্দ্রের ‘বন্দে মা তরম’ কবিতা, পরবর্তীতে রবীন্দ্রনাথের হাত ধরে ভারতের জাতীয় সংগীত]। ব্রিটিশ বাংলায় এই পূজা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়। ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে দুর্গা স্বাধীনতার প্রতীক হিসাবে জাগ্রত হয়। বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধ থেকে এই পূজা ঐতিহ্যবাহী বারোয়ারি বা কমিউনিটি পূজা হিসাবে জনপ্রিয়তা লাভ করে।
বাংলার দুর্গাপূজার ইতিহাস বলতে গিয়ে অনেকে বাংলাদেশের রাজশাহীর তাহেরপুরের রাজা কংসনারায়ণের কথা উল্লেখ করেন। তিনি প্রথম দুর্গাপূজা করেছিলেন বলে কোনো কোনো ইতিহাসবিদ তাদের বইতে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু ইতিহাস বলে ভিন্ন কথা। কংসনারায়ণ দুর্গোৎসব করেছিলেন ষোড়শ শতাব্দীর শেষলগ্নে, সপ্তদশ শতাব্দীর সূচনায়। তারও পূর্বেকার সাহিত্যে ও অন্যান্য গ্রন্থে বাংলায় দুর্গাপূজার উল্লেখ পাওয়া যায়। বিপুল অঙ্কের অর্থ খরচ করে কংসনারায়ণ দুর্গোৎসব করেন বলে মানুষের ব্যাপক সাড়া পড়েছিল। বদলে গিয়েছিল দুর্গাপূজার সংজ্ঞা। আর সেই থেকেই কংসনারায়ণী মিথের উৎপত্তি বলে ধারণা করা হয়।
বাংলার অন্যতম প্রাচীন দুর্গাপূজা হলো বাঁকুড়া জেলার বিষ্ণুপুরের মৃন্ময়ী মন্দিরের পূজা। দেবী মৃন্ময়ী ছিলেন মল্লভূম রাজ্যের রাজরাজেশ্বরী-মল্ল রাজবংশের কুলদেবী। মল্লরাজ জগৎমল্ল ৯৯৭ খ্রিস্টাব্দে এই পূজার প্রবর্তন করেন। এখানকার পূজা পদ্ধতি বাংলায় প্রচলিত দুর্গাপূজার থেকে অনেকটাই আলাদা; কিছুটা আলাদা এখানকার দুর্গাপ্রতিমার গড়নও। মৃন্ময়ী দেবী সপরিবারা বটে, কিন্তু লক্ষ্মী-গণেশ ও কার্তিক-সরস্বতী এখানে স্থানবদল করে থাকে। অর্থাৎ লক্ষ্মীর স্থলে গণেশ ও গণেশের স্থলে লক্ষ্মী এবং কার্তিকের স্থলে সরস্বতী ও সরস্বতীর স্থলে কার্তিক। এই রূপে দুর্গাপ্রতিমা নির্মাণের রীতিকে জগৎমল্ল-প্রথা বলা হয়। বাঁকুড়া জেলার অনেক প্রাচীন পরিবারেও জগৎমল্ল-প্রথায় নির্মিত দুর্গামূর্তি পূজিত হয়। মল্ল রাজবাড়ির পূজায় দেবী পটের যে ব্যবহার দেখা যায়, তা অনেকটাই স্বতন্ত্র। বাংলার সাধারণ দুর্গাপূজায় এমন পটের ব্যবহার দেখা যায় না। এই পূজাও কংসনারায়ণ প্রবর্তিত পূজার অনেক আগে প্রচলন লাভ করে। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর প্রধান শিষ্য নিত্যানন্দ খড়দহে স্বগৃহে প্রতিমায় দুর্গোৎসব করেছিলেন। সেও কংসনারায়ণের বহু আগে।
প্রাচীন দুর্গাপূজার এত নিদর্শন থাকা সত্ত্বেও কীভাবে কংসনারায়ণী মিথের উদ্ভব হলো? এমন প্রশ্ন আসতেই পারে। কিন্তু মনে রাখতে হবে, কংসনারায়ণ দুর্গোৎসব করেছিলেন রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের বিকল্প হিসেবে। সে যুগের বাজারে দুর্গাপূজা করতে তিনি খরচ করেছিলেন আট লাখ টাকা। বাংলার প্রাচীন জমিদারবাড়ির দুর্গাপূজাগুলোও সব কংসনারায়ণের পূজার পরপরই প্রবর্তিত হয় এবং কংসনারায়ণ-প্রদর্শিত পথে সাড়ম্বরে পালিত হতে থাকে। নদীয়ার ভবনানন্দ মজুমদার, কোচবিহার রাজবাড়ি সর্বত্রই ষোড়শ-সপ্তদশ শতাব্দীতেই দুর্গোৎসবের সূচনা। খুব সম্ভবত তখন থেকেই দুর্গাপূজার শাস্ত্রীয় রূপটি ছাপিয়ে আড়ম্বরের চাকচিক্যটাই বড়ো হয়ে ধরা দেয় মানুষের মনে।
তথ্যসূত্র
১. পূজাবিজ্ঞান, স্বামী প্রজ্ঞানানন্দ, উদ্বোধন কার্যালয়, কলকাতা।
২. হিন্দুদের দেবদেবী, তৃতীয় খণ্ড, ফার্মা কেএলএম প্রাঃ লিঃ, কলকাতা।
৩. মহিষাসুরমর্দিনী-দুর্গা, স্বামী প্রজ্ঞানানন্দ, রামকৃষ্ণ বেদান্ত মঠ, কলকাতা।
৪. পুরোহিত দর্পণ, সুরেন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য, সত্যনারায়ণ লাইব্রেরি, কলকাতা।
৫. পূজা-পার্বণ, যোগেশচন্দ্র রায় বিদ্যানিধি, বিশ্বভারতী গ্রন্থনবিভাগ, কলকাতা।
৬. সংস্কৃত সাহিত্যের ইতিহাস, ধীরেন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়, পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য পুস্তক পর্ষৎ, কলকাতা।
৭. Durga Puja : Yesterday, Today & Tomorrow, Sudeshna Banerjee, Rupa & Co.,New Delhi.
মন্তব্য করুন
রাখাল ও শিক্ষকের পার্থক্য যোজন
রাসুলুল্লাহ সা. বলেছেন, ‘তোমরা ভালোবাসা ও স্নেহের মাধ্যমে শিক্ষাদান ও সুষ্ঠু লালনপালন নিশ্চিত করো। কখনো নিষ্ঠুরতার আশ্রয় নেবে না। কেননা একজন হৃদ্যতাপূর্ণ অভিজ্ঞ শিক্ষক একজন নিষ্ঠুর শিক্ষকের চেয়ে উত্তম।’ শারীরিক শাস্তি ব্যতীতই মানুষ করার উপায় জানে বলেই অভিজ্ঞ শিক্ষকেরা শারীরিক প্রহার করে না। ইসলামে শিশুদের শাসনের জন্য বেত্রাঘাত করা, ঘুষি দেওয়া, লাথি মারা ইত্যাদি’র অনুমতি নেই। অন্যথায় শাসন পরিণত হবে শোষণে, শিক্ষক পরিণত হবেন জালেমে এবং শিক্ষার্থীরা পরিণত হবে মজলুমে।
কদিন আগে শুনলাম- জন্মদিন পালনের অপরাধে ৬ শিক্ষার্থীকে অমানুষিকভাবে পিটানো হয়েছে। একজন যৌনাঙ্গে আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ায় গুরুতর আহত হয়ে হাসপাতালে ভর্তি হয়েছে। এমন শিক্ষকদের কাছে পাঠিয়ে কোনো অভিভাবকই সন্তানের নিরাপত্তার ব্যাপারে নিশ্চিন্ত থাকতে পারে না। অনেক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে নানাভাবে খুব বেশি পরিমাণে নির্যাতনের ঘটনায় গা শিউরে ওঠে। স্বপ্ন দেখি এমন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের, যেখানে কারো কোনো সন্তান কোনো রকম নির্যাতনের শিকার হবে না। সব ধরনের শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন মুক্ত পরিবেশ নিশ্চিত থাকবে। লালনপালনে শারীরিক ও মানসিক শাস্তি একটা উপসর্গ হিসেবে চলে এলেও মানসিক বিকাশে এর অনেক নেতিবাচক প্রভাব বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত।
নবী-রাসূলরা মানুষকে শেখাতে শাস্তি দেয়ার উপায় অবলম্বন করতেন না। সরকার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন বন্ধ ঘোষণা করলেও সাংস্কৃতিকভাবে এটা খুব বেশি সমাদৃত হয়নি। এখনো অনেক অভিভাবক ও শিক্ষক শাস্তিকে অপরিহার্য মনে করেন। পুরো সমাজের মনস্তাত্ত্বিক জায়গায় কাজ করা দরকার। কান ধরে হাঁটু গেড়ে দাঁড়াতে বলা বা ভীষণ মারার প্রতিবাদ হওয়া দরকার। আত্মার উন্নয়নের কাজ করতে গিয়ে ভয় দেখিয়ে শারীরিক-মানসিক ক্ষতি করে অধিকার সুরক্ষা হয় না। নির্যাতনের শিকার শিক্ষার্থীরা পরবর্তী সময়ে আক্রমণাত্মক হয়। রাষ্ট্রীয় বিধিব্যবস্থার বাইরে কখনো শাস্তি প্রয়োগ হয় না, যেটা হয় সেটা নির্যাতন।
শারীরিক ও মানসিক শাস্তি একটি কঠোর অপরাধ, কারণ এটি মস্তিষ্কের বৃদ্ধি ও বিকাশে খারাপ প্রভাব ফেলে। অবহেলা, নির্যাতন ও কটু ভাষার ব্যবহার বুদ্ধিবৃত্তি, আচরণ ও আবেগের জটিলতা সৃষ্টি করে। ভাষার ব্যবহারে নেতিবাচক শব্দ পরিত্যাগ করাও জরুরি। শাসন করতে হবে ইতিবাচক ভাষায়, মনোযোগকে ইতিবাচক কাজের দিকে সরিয়ে নিতে হবে। অন্যের সামনে অপমান, বকা ও শাসন করার ক্ষেত্রে সাবধান থাকতে হবে। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিশুকে বেত্রাঘাত, কান মলে দেওয়া একধরনের নির্যাতন। বিকৃত মানসিকতার শিক্ষকেরা যৌন নির্যাতনও করেন। এ ধরনের অত্যাচারিতরা পরবর্তী জীবনে এ রকম অত্যাচারী হয়ে ওঠেন।
শিক্ষার্থীদের কোনো রকম নিপীড়ন না করে আনন্দের মধ্য দিয়ে অনুকূল পরিবেশে শেখাতে হবে। অন্যায়কারীর বিরুদ্ধে কার্যকর ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে প্রকাশ্যে অভিযোগ বাক্স স্থাপন করতে হবে। শিক্ষাকে আনন্দময় করতে আইনের প্রয়োগ নিশ্চিত করায় উদ্বুদ্ধকরণে আন্দোলন গড়ে তুলতে হবে। ছোটবেলায় দেখা শাস্তির নানা ধরন- আঙুলের মধ্যে পেনসিল ঢুকিয়ে মোচড় দেওয়া, হাঁটু গেড়ে দাঁড়ানো, কয়েকটি বেত একত্র করে পেটানো, কানে ধরে উঠবস করানো। সেই সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক জায়গায় পরিবর্তনটা আনেতে হবে। আগে গ্যাং বাহিনী, কিশোর ধর্ষণকারী ছিল না; মেয়েরা সমাজে নিরাপদ থাকত। এখনকার সমাজে সমবয়সীর কাছেও নির্যাতিত হচ্ছে। ফলে দৃষ্টিভঙ্গিগত পরিবর্তন খুব বেশি দরকার। শারীরিক ও মানসিক শাস্তি সামাজিক অপরাধ, এই বোধ জাগ্রত করা জরুরি।
সব বয়সী শিক্ষার্থীরাই মানুষ। তাদের ভয় দেখানো, আটকে রাখা এবং চাপ প্রয়োগ করা যাবে না; আবেগের মূল্য দিতে হবে। তাকে ভুল পথে নিয়ে যাওয়া এবং অবজ্ঞা করা থেকে বিরত থাকতে হবে। শিক্ষকদের সচেতনতা বাড়াতে হবে। নির্যাতনের ঘটনার তদন্ত হতে হবে এবং দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতে হবে। শিক্ষার্থীর মানসিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ ঘটানো খেয়াল রাখাই শিক্ষকের কাজ। শিক্ষকের শৃঙ্খলাবদ্ধ করার নামে শাস্তি দেয়া সুপ্ত প্রতিভা বিকশিত করার ক্ষেত্রে সহায়ক নয়। শারীরিক, মানসিক ও লাঞ্ছনাকর দণ্ড দেওয়া অপরাধ; নির্যাতনের শিকারদের জন্য পর্যাপ্ত আর্থিক সহায়তা বা ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করা প্রয়োজন।
ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মৌখিক বা আকার-ইঙ্গিতে মানসিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করা, ভীতি প্রদর্শন করা, আবেগের চাহিদার প্রতি নজর না দিয়ে অবজ্ঞা ও অবহেলা করা, আবেগের প্রক্রিয়াকে বাধাগ্রস্ত করা, কাঁদলে থামিয়ে দেওয়া, আবেগকে অবদমিত করে দেওয়াও মানসিক নির্যাতন। যা ধারণার জগতের পরিবর্তন ঘটায়, নৈতিক উন্নতিতে বাধা দেয় এবং আবেগের বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করে, পারসোনালিটি ডিসঅর্ডার হয়, আচরণের পরিবর্তন ঘটে।
একজন ক্লাসমেট পায়ে ব্যথা পেয়েছে। কেটে রক্তও পড়ছে। আরেকজন ক্ষতস্থানে পানি দিতে তাকে শ্রেণিকক্ষের বাইরে নিয়ে গেছে। দু’জন শিক্ষার্থীর ক্লাসের বাইরে যাওয়া দেখেনি শিক্ষিকা, কারণ মোবাইলের স্ক্রিনে মনোযোগী থাকা। ক্লাসে ফেরার পর কান ধরে উঠবস করিয়েছে বান্ধবীর কষ্টে সমব্যথী সহযোগী ক্ষুদে শিক্ষার্থীকে। যা তার মানবিক মর্যাদা লাভের অধিকারকে ক্ষুণ্ণ করছে।
ক্লাসের সময়টাতে বেঞ্চের ওপর পুরোপুরি দাঁড় করিয়ে রাখা হয়েছে বই নিয়ে না যাওয়ায়। ফলাফল শিক্ষার্থীর কান্না, লজ্জা ও সংশ্লিষ্ট শিক্ষকের ক্লাস করার ব্যাপারে অনাগ্রহ। শেখানোর কৌশল হিসেবে শাস্তি একটি অকার্যকর পদ্ধতি। কারণ উপলব্ধি না করে শুধু শাস্তি এড়ানোর জন্যই কোনো আচরণ করতে শিখলে পুনরায় একই আচরণ করে। শারীরিক-মানসিক কষ্ট দেয়া, শিক্ষার্থীর অধিকারের লঙ্ঘন। শারীরিক শাস্তির কোনো ইতিবাচক ফল নেই, এটি সম্পর্কের অবনতি ঘটায় এবং শিক্ষার্থীর জন্য দীর্ঘমেয়াদে অনেক নেতিবাচক প্রভাব ফেলে।
বাথরুমে ছিটকিনি লাগিয়ে আটকে রাখায় শিক্ষার্থী সাংঘাতিক ভয় পেয়েছে। শাস্তি শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য, বিকাশ ও শিক্ষাকে প্রভাবিত করে এবং শিক্ষক-শিক্ষার্থীর সম্পর্কের বড় ক্ষতি করছে। বেশিরভাগ সময়ই শাস্তির ঘটনা ঘটে শিক্ষকদের ব্যক্তিগত বা পেশাগত জীবনের হতাশা থেকে। আসলে ইতিবাচকভাবে শিক্ষার্থীদের বড় করা ও শিক্ষাদান সম্পর্কে শিক্ষকদের দক্ষতা বাড়াতে হবে।
শৃঙ্খলার নামে শিক্ষার্থীদের আঘাত করাকে যারা যৌক্তিক মনে করেন তারা সামাজিক পরিবর্তনকে অস্বীকার করেন। নিয়ন্ত্রণের নামে পিটিয়ে আহত করে হাসপাতালে পাঠানোর কাজ পুলিশের হতে পারে, শিক্ষকের হতে পারে না। কারণ শিক্ষকের কাজ মনকে জাগানো, আত্মাকে আলোকিত করা- যা তার নফস বা প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করবে; জোর-জবরদস্তি করে নিয়ন্ত্রণে রাখা নয়। ভয়ের সংস্কৃতির বিকল্প সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব দূর করা গেলে শিক্ষকদের এমন নেতিবাচক আচরণ কমে যাবে।
অনেক সময় দেরিতে ক্লাসে আসায় বেত্রাঘাত করা হয়, কারণটা দেখা হয় না। অথচ এর পেছনে অভিভাবকেরও দায় থাকতে পারে। ফলাফল- লেখাপড়ার প্রতি ভয় জন্মানো, আনন্দ হারিয়ে যাওয়া, ভীতি সৃষ্টি হওয়া, বেত্রাঘাতকারী শিক্ষকের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ কমে যায়। পড়া না পারায় বেত্রাঘাত করে গুরুতর আহত করা বা প্রশ্নের উত্তর লিখতে দেরি হওয়ায় মেরে হাসপাতালে ভর্তি করার ঘটনা ঘটছে। বেত্রাঘাতে চোখ মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে দৃষ্টিশক্তি নষ্ট হবে, শিক্ষার্থীর পায়ে পচন ধরায় পায়ের একাংশের মাংস কেটে ফেলতে হবে- এমনটি পৈশাচিকতা।
শিক্ষকের বেত্রাঘাতে যখন হাসপাতালে শিক্ষার্থীর মৃত্যু ঘটে, অভিমানে আত্মহত্যা করে, ভয়ে পালিয়ে যায়- তখন শিক্ষার মূল উদ্দেশ্যই ব্যহত হয়। শিক্ষক শিক্ষার্থীর শরীরের যে স্থানে প্রহার করেন, তা জাহান্নামের জন্য হারাম হয়ে যায়, কথাটি সত্য নয়। আগে দুষ্টুমির কারণে শিক্ষকরা বেত দিয়ে পিটিয়েছেন বলেই এখনও পিটাতে হবে এমন কোনো কথা নেই। বিদ্যালয়ে দেরিতে যাওয়ায় জুতাপেটা করে আহত করার ঘটনাও ঘটে। যারা ভাবেন যে শারীরিক শাস্তি সামান্য মাত্রার ব্যথা দেয়, যতটুকু শারীরিক বল প্রয়োগে সামান্য অস্বস্তি হয়- তাতে সমস্যা নেই। অথচ নিষ্ঠুর ও অবমাননাকর আচরণ শিক্ষার্থীর মর্যাদা ক্ষুণ্ন করে; বেড়ে ওঠা ও আচরণে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। এগুলো প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থাতে প্রভাব রাখে যেমন দুর্বল মানসিক স্বাস্থ্য, জ্ঞান বৃদ্ধিতে বাধা, পড়াশোনার ফল খারাপ হওয়া, নৈতিক দুর্বলতা, সহিংস কিংবা অসামাজিক আচরণ।
মিসরা ক্লাসে স্মার্টফোনে ইন্টারনেটে ইউটিউবের ভিডিও দেখায় এবং সোশ্যাল মিডিয়ার বিভিন্ন কনটেন্ট নিয়ে গল্প করে। ক্লাসে দেয়াল ঘড়ি বা হাত ঘড়ি না থাকায় সময় দেখার প্রয়োজন ক্লাসে স্মার্টফোন নেয়ার পেছনের যুক্তি দেয়। স্বাভাবিকভাবে হাঁটতে পারেন না, ক্লাসে এসে ঘুমিয়ে যান, ঘুম থেকে জেগে দেখেন দু’একজন শিক্ষার্থী সহপাঠীদের পড়াচ্ছেন- এমন শিক্ষক যদি বলেন, আল্লাহ এভাবেই সাহায্য করেন। এ থেকে শিক্ষার্থীরা কী ম্যাসেজ পাবে?
টয়লেটগুলো নোংরা। পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার বালাই নেই। আয়া-দারোয়ান একসাথে গল্প-গুজব করে সময় কাটায়। দারোয়ান মেয়েদের গায়ে টাচ করে, জড়ায়ে ধরে। গায়ে হাত দিয়ে বিরক্ত করে। ক্যান্টিনের লোক বাইরে যেতে দেয় না, নিজস্ব ক্যান্টিনে খেতে বাধ্য করে। প্রাইভেট পড়া- না পড়া, পারিবারিক আর্থসামাজিক অবস্থার কারণে সুযোগ-সুবিধার কম-বেশি করার বৈষম্য জ্ঞানচর্চার অন্তরায়।
শিক্ষকের স্ক্রিন আসক্তি ভয়াবহ! স্ক্রিন আসক্ত একজন শিক্ষক স্ক্রিনে ডুবে থাকায় প্রকৃত ঘটনা না জেনে বা না দেখেই একজনকে পিটিয়ে এমনভাবে আহত করে ঠোঁট কেটে রক্ত পড়তে থাকে। যারা শিক্ষকদের দ্বারা মারধর ও অপমানের শিকার হচ্ছে, নির্যাতন সহ্য করতে বাধ্য হচ্ছে; তাদের নীরব কান্না খুব কম জনই শুনতে পারছে! শিক্ষার্থীদের বিষয়ে শিক্ষকদের দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিবর্তন এনে একটি শিক্ষার্থী–সংবেদনশীল শিক্ষকসমাজ গড়তে হবে। শারীরিক শাস্তি বিলোপ করা গেলে তা স্বাভাবিক বিকাশ, শিক্ষা ও কল্যাণে ইতিবাচক ভূমিকা রাখবে।
ধমক ও বকাঝকা থেকে শুরু করে সকল প্রকার সহিংসতা থেকে মুক্তির অধিকার শিক্ষার্থীদের রয়েছে। কিছু শিক্ষকতো খুদে শিক্ষার্থীদের পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে মর্যাদাই দেন না, শক্তির ব্যবহার বেশি করে ফেলেন। নিরাপদ আঘাত, মৃদু আঘাত, স্নেহময় আঘাত- যাই বলি না কেন; শারীরিক আক্রমণে মানবিক মর্যাদার প্রতি অসম্মানই দেখানো হয়। কোনো সময় অপরাধের কারণে অপরাধীকে শাস্তি দিলেও তা ন্যায়পরায়ণতার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হয়।
এ কেমন শিক্ষক, যে একাধিক অভিভাবকের সাথে পরকীয়ায় জড়ায়। চরিত্রহীন, মিথ্যাবাদী ও প্রতারক কাউকেই শিক্ষকতায় থাকতে দেয়া উচিত নয়। যাকে সারাক্ষণ ভয়ে ভয়ে থাকতে হয়, বকুনি খেতে হয়, মারধরের আতঙ্কে থাকতে হয়- তার কাছে পড়াশোনাতো নিরানন্দেরই হবে! শিক্ষক সহপাঠীদের সামনে অপমান করলে সে নিজেকে অপরাধী ও হীন মনে করে। অপমানবোধ তার মধ্যে বিদ্যালয়, শিক্ষক, পড়ালেখা ও সহপাঠীদের প্রতি অনীহা ও ঘৃণা সৃষ্টিতে সহায়তা করে।
আমরা চাই না, শিক্ষকের দেয়া শাস্তি দীর্ঘমেয়াদি প্রতিবন্ধিত্ব বা মৃত্যু ঘটাক; রোগের পেছনে দায়ী হোক। আচরণগত ও উদ্বেগ সংক্রান্ত ডিজঅর্ডার, বিষণ্নতা, হতাশা, নিজের ক্ষতি করার চেষ্টা করা বেড়ে যাক। ঘৃণা ও নিন্দার সংস্কৃতিতে কখনো কখনো আত্মহত্যার চেষ্টা বাড়ে, আবেগ নিয়ন্ত্রণ ও দ্বন্দ্ব নিরসনে দক্ষতার ঘাটতি দেখা দেয়, বিদ্যালয় থেকে ঝরে পড়ে; আগ্রাসী আচরণ, অপরাধ প্রবণতা, অন্যান্য ধরনের সহিংসতা বাড়ে এবং পারিবারিক সম্পর্কও ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
যে শিক্ষক কর্তৃক শিক্ষার্থী যৌন নিপীড়নের শিকার হন, সে শিক্ষক সমাজের কলঙ্ক। শাস্তি, রাগ ও ভয়ে শিশুর মস্তিষ্কে এক ধরনের হরমোন নির্গত হয়, যা তার মস্তিষ্কের স্বাভাবিক কার্যক্ষমতাকে ক্ষণিকের জন্য বাধাগ্রস্ত করে। এ ধরনের ঘটনা বারবার ঘটলে শিশুর মস্তিষ্কের গঠন ও আকৃতিতে স্থায়ী পরিবর্তন বা ক্ষতির আশঙ্কা থাকে।
আনন্দপ্রিয় শিক্ষার্থীরা আনন্দময় পরিবেশ থেকেই বেশি শিখে। শাস্তি, অপমান ও ভীতিকর বা আনন্দহীন পরিবেশে স্বাভাবিক অবস্থা থেকে অনেক কম শিখে। কোনো কাজের জন্য শাস্তি দিলে শাস্তিদাতার প্রতি বিদ্বেষ, বিরূপ মনোভাব তৈরি হয়। এই ছাপটা দীর্ঘ হয়। বয়সকালেও এটা তাকে প্রভাবিত করে। তাই শিশুর শারীরিক শাস্তি কোনোভাবেই কাম্য নয়। শিশু কোন অপরাধ করেছে, এটা যদি সে না বোঝে, তাহলে তার বোধের মাত্রায় নেমে অভিভাবক, শিক্ষককে সেটা বোঝাতে হবে।
শিক্ষকদের সবচেয়ে বেশি বিশ্বাস করে। তারা যখন শাস্তি দেয়, তখন অনেকটা স্বাভাবিক মনে করে এবং তা নিজের মধ্যে ধারণ করে রাখে। এরা বড় হয়ে শিশুদের ওপর নির্যাতন চালাতে পারে। শিক্ষক, অভিভাবক, প্রতিবেশী, স্বজনরা যদি শিশুদের শাস্তি দেওয়া বন্ধ না করেন, তাহলে সমাজে সহিংসতার এই চক্র ভাঙা অসম্ভব হবে।
অনেক শিক্ষকের বদ্ধমূল ধারণা, শাসন বুঝি শুধু মুখের কথায় বা অত্যধিক কড়াকড়ি ছাড়া হয় না। বেত, লাঠি কিংবা চাবুক বিদ্যালয়ের গুরুত্বপূর্ণ অনুষঙ্গ হিসেবে বিবেচনার প্রক্রিয়া বর্বর। শারীরিক প্রহার শিশুদের মনে স্থায়ী নেতিবাচক প্রভাব ফেলে, এর মাধ্যমে কখনো সঠিক শাসন নিশ্চিত হয় না। এটিকে সাময়িকভাবে ফলপ্রসূ মনে হলেও স্থায়ী মানসিক ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
হরহামেশাই অধিক শারীরিক শাস্তি-প্রহার ভবিষ্যতে দুর্বল-কাপুরুষ ও নিস্তেজ ব্যক্তিতে পরিণত করে, নয়তো দুর্ধর্ষ ও একরোখা মানুষে পরিণত করে। তার মনে ধারনা জন্মে, যেকোনো কাজে বলপ্রয়োগই সফলতা এনে দেয়, কারো উপর রাগান্বিত হলেই তাকে পেটাতে হয়। সেও শাসনের ক্ষেত্রে একই পন্থা অবলম্বন করে। শিক্ষকের প্রতি তার মনে এক গভীর ক্ষোভের তৈরি হয়, একবার বিরূপ ধারণা জন্ম নিলে তা কখনোই মন থেকে মুছে যায় না। কখনো কখনো শিক্ষকের প্রতি বিদ্রোহাত্মক হয়ে ওঠে। এর ফলে ব্যক্তিত্ব মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, মানসিক রোগীতে পরিণত হয়, নিজেকে শোধরানোর পরিবর্তে পুনরায় সেই অপরাধ করার সুযোগ খুঁজতে থাকে।
মানুষকে মৌখিক শাসনের মাধ্যমে সংশোধন করা যায়, শুধুমাত্র পশুদেরকে শারীরিক শাস্তির মাধ্যমে সংশোধন করতে হয়। রাখাল ও শিক্ষকের মধ্যে পার্থক্য এখানেই। শুধুমাত্র শিক্ষকের লাঠিকে ভয় অপরাধবোধকে নিষ্ক্রিয় করে দেয়। শিক্ষকদের শিশুদের সঙ্গে আচরণে বিস্তর প্রশিক্ষণ দেওয়া প্রয়োজন। এ ক্ষেত্রে অভিভাবক ও সমাজের জনসচেতনতার জন্যও প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেওয়া চাই।
লেখক: গবেষক ও সাংবাদিক
পুঁজিবাজারের চলমান অস্থিরতা এবং কিছু প্রস্তাবনা
দেশের পুঁজিবাজারে তীব্র অস্থিরতা বিরাজ করছে। নব্বই দশকের পর থেকে কিছু ব্যক্তি ও স্বার্থান্বেষী মহল পুঁজিবাজারকে জুয়ার বাজার বানিয়ে রেখেছে। স্বাধীনতার ৫৩ বছর পরও আমরা এই অর্থলোভী ব্যক্তিস্বার্থের কাছে কুক্ষিগত হয়ে আছি। বর্তমান বাজার পরিস্থিতিতে শুধু ব্যক্তি বিনিয়োগকারী নন, প্রাতিষ্ঠানিক বিনিয়োগকারী এবং মধ্যবর্তী প্রতিষ্ঠানগুলোও উদ্বিগ্ন।
পতিত আওয়ামী লীগ সরকারের গত ১৫ বছর মেয়াদে অর্থনীতির অন্যান্য খাতের মত পুঁজিবাজারেও অবাধ লুটতরাজ হয়েছে। এ সময়ে নিয়ন্ত্রক সংস্থার সাথে যোগসাজশ করে অসংখ্য দুর্বল ও প্রায় দেউলিয়া কোম্পানি পুঁজিবাজারে তালিকাভুক্ত হয়েছে। ক্রমেই এসব কোম্পানির আসল চেহারা প্রকাশিত হচ্ছে। অন্যদিকে এই বাজারে লাগামহীন কারসাজির মাধ্যমে দুর্বল, জাঙ্ক কোম্পানির শেয়ারের দাম ব্যাপকভাবে বাড়িয়ে সাধারণ বিনিয়োগকারীদের টাকা হাতিয়ে নেওয়া হয়েছে। অনেক উচ্চমূল্যের শেয়ারে আটকে আছে অসংখ্য বিনিয়োগকারীর মূলধন।
২০১০ সালে বড় ধসের পর থেকেই পুঁজিবাজার ধুঁকছিল। সদ্যবিদায়ী শিবলী কমিশনের মেয়াদে এসে তা আরও নাজুক অবস্থায় পড়ে। শিবলী কমিশন ফ্লোরপ্রাইস আরোপসহ নানান কৃত্রিম ব্যবস্থায় বাজারের এ অবস্থা ঢেকে রাখার চেষ্টা করেছে। কিন্তু এখন ওই কৃত্রিম চেষ্টা না থাকায় ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকা অনিয়ম, দুর্নীতি, কারসাজির অনিবার্য পরিণতি এখন আগের চেয়েও বেশি স্পষ্ট হয়ে উঠছে।
পুঁজিবাজারের নিয়ন্ত্রক সংস্থা বাংলাদেশ সিকিউরিটিজ অ্যান্ড এক্সচেঞ্জ কমিশনের (বিএসইসি) নতুন চেয়ারম্যান হিসেবে নিয়োগ পেয়েছেন খন্দকার রাশেদ মাকসুদ। তিনি মার্কেট ভালো করার জন্য নানামুখী পদক্ষেপ গ্রহণ করলেও তৎপর রয়েছে চক্রান্তকারীরা। সালমান এফ রহমান ও বিএসইসির সাবেক চেয়ারম্যান শিবলী রুবাইয়াত-উল-ইসলামের সিন্ডিকেট এখনো বাজারে সক্রিয়। এরা তাদের রাজনৈতিক এজেন্ডা এবং নিজেদের হীন গোষ্ঠীস্বার্থ হাসিলের লক্ষ্য হিসেবেই পুঁজিবাজারকে নানাভাবে অস্থিতিশীল রাখার চেষ্টা করছে বলে সংশ্লিষ্টরা মনে করেন।
সাধারণ বিনিয়োগকারীদের অভিযোগ, পুঁজিবাজারকে অস্থিতিশীল করে তুলতে কলকাঠি নাড়ছেন সিআরও খায়রুল বাশার আবু তাহের মোহাম্মদ। এই খায়রুল বাশার হলেন শেয়ার বাজার কেলেঙ্কারির মূলহোতা সালমান এফ রহমানের অন্যতম সহযোগী। খায়রুল বাশারের অনৈতিক কাজে সহযোগিতা করেছেন ডিএসইর আবু তাহের, বজলুর রহমান, জাকির হোসেন, ইকরাম হোসেন, আফজালুর রহমানসহ কয়েকজন দুর্নীতিবাজ কর্মকর্তা। এরই মধ্যে তাদের উৎখাতে আন্দোলন শুরু হয়েছে। আন্দোলনকারীরা বলছেন, এইসব দুর্নীতিবাজ কর্মকর্তাদের ডিএসইতে থাকার কোনো যোগ্যতা নেই। তারা যতদিন ডিএসইতে থাকবেন, ততদিন বিনিয়োগকারীরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।
পুঁজিবাজারে বর্তমান যেসব কোম্পানি আছে তার মধ্যে কতগুলো পুঁজিবাজার বান্ধব? যদি বিশ্লেষণ করি এর ভিতর শতকার ৯৭ শতাংশ কোম্পানি তাদের অধিক পরিমাণ ব্যাংক লোন শোধ করার জন্য পুঁজিবাজারের দারস্থ হয়ে অতিরঞ্জিত ব্যবসার মুনাফা কাগজে কলমে দেখিয়ে সিকিউরিটি এক্সচেঞ্জ কমিশনের চেয়ারম্যান, কমিশনার, এক্সিকিউটিভ ডিরেক্টর, অধীনস্ত কমকর্তা, ইস্যু ম্যানেজার কোম্পানি, ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জ বোর্ড, রাজনৈতিক প্রভাব এবং অর্থ বিনিময় কমিশনের মাধ্যমে পুঁজিবাজারে এসেছে। এইসব কোম্পানি বাজার থেকে শুধু শেয়ার বিক্রিমূল্যে নয় বরং এরা শেয়ারকে কারসাজি করে গেম্বলিং করে অধিক মুনাফা নিয়ে সাধারণ বিনিয়োগকারীদের হাতে শেয়ার গছিয়ে দিয়ে পালিয়ে গেছে।
বিগত সরকারের খাইরুল-শিবলী কমিশনের আমলে ১৩০টি কোম্পানি পুঁজিবাজারে এসেছে। এগুলোর সক্ষমতা যাচাই করলে দেখা যাবে পুঁজিবাজারে আসার যোগ্যতাই নেই। শুধুমাত্র রাজনৈতিক ক্ষমতা, সিকিউরিটি এক্সচেঞ্জ কমিশনের অসাধু চেয়ারম্যান, কমিশনার, এক্সিকিউটিভ ডিরেক্টর, কমকর্তা এবং ইস্যু ম্যানেজারের অনৈতিক প্রভাবেই এই কোম্পানিগুলো বাজারে আসতে পেরেছে। এদেরকে আইনের আওতায় আনা উচিত।
পুঁজিবাজারে অস্থিরতা রোধে কিছু প্রস্তাবনা
সবার প্রথমে বাজারে আস্থা ফিরিয়ে আনতে হবে। একজন সাধারণ বিনিয়োগকারী পুঁজিবাজারে কেন বিনিয়োগ করবে, যেখানে ব্যাংকগুলো বছরে ১২ শতাংশ সুদ দেয়। সেখানে পুঁজি হারাবার জন্য বাজারে মাফিয়াদের প্রলোভনে গুজবে অতি লাভের আশায় কেনো বিনিয়োগ করবে?
১. কোম্পানিগুলোকে বছরে নগদ লভ্যাংশ ২০ শতাংশ দিতে হবে।
২. বিগত সরকারের আমলে খাইরুল-শিবলি রুবাইয়েতের আমলে ১৩০টি কোম্পানি পুঁজিবাজারে আইন বহির্ভূত আসছে তাদের সব খতিয়ে দেখতে হবে। এই কোম্পানিগুলো আনার জন্য যে সকল সংস্থা এবং ইস্যু ম্যানেজার কাজ করেছে তাদের আইনের আওতায় আনতে হবে। এই বাজে কোম্পানির শেয়ারগুলো কোম্পানির মালিক এবং ইস্যু ম্যানেজার কোম্পানিগুলোকে বর্তমান দামে কিনে নিতে হবে।
৩. সকল ব্রোকারেজ লোন বন্ধ করতে হবে, শুধু মার্চেন্ট ব্যাংক লোন দিতে পারবে নিজ দায়িত্বে। কোনো ব্যক্তিকে নয়, শুধুমাত্র প্রাতিষ্ঠানিক লোন দেওয়া হবে নিজ দায়িত্বে। সাধারণ বিনিয়গকারীদের মাঝে গুজব ছড়িয়ে শেয়ার কেনা বন্ধ করতে হবে।
৪. কোম্পানি তালিকা নীতিমালা এবং মানদণ্ড কঠোরভাবে মনিটর করা উচিত। প্রয়োজন হলে, পুঁজিবাজারের মধ্যস্থতাকারীদের সঙ্গে পরামর্শ করে নতুন নিয়ম ও বিধিমালা বাস্তবায়ন করা উচিত। ভবিষ্যত প্রবৃদ্ধির সম্ভাবনা থাকা একটি কোম্পানি পুঁজিবাজার থেকে তহবিল সংগ্রহের সুযোগ পেতে পারে। কাগজে-কলমে লাভ দেখিয়ে বাজে কোম্পানি পুঁজিবাজারে আনা যাবে না।
৫. শেয়ার গ্রুপের শ্রেণিবিভাগ পুনঃসংশোধন করা উচিত। A, B, G, N এবং Z গ্রুপের পরিবর্তে একটি ঐক্যবদ্ধ ফরম্যাট থাকা উচিত। যখন একটি কোম্পানি লভ্যাংশ প্রদান করতে ব্যর্থ হয়, তখন শেয়ারটিকে Z গ্রুপে রাখা আসলে বিনিয়োগকারীদের ক্ষতি করে; বরং আমাদের উচিত কোম্পানিটি কেন লভ্যাংশ বিতরণে ব্যর্থ হলো, তা নিয়ে তদন্ত করতে হবে। কোম্পানির পরিচালনা পর্ষদকে যেকোনো ধরনের আর্থিক অপব্যবহারের জন্য নিয়ন্ত্রকদের কাছে দায়বদ্ধ থাকতে হবে। পুঁজিবাজারের টাকা দিয়ে কোম্পানির বোর্ডের পরিচালকরা কোনো অপচয় করতে পারবে না। যেমন, কোম্পানির পক্ষ থেকে গাড়ি কেনা, পরিচালকের জন্য ব্যক্তিগত বিদেশ ভ্রমনের টাকা।
৬. যখন একটি কোম্পানি পাবলিক হতে চায়, তখন কমপক্ষে কোম্পানির পরিচালনা পর্ষদের কাছে ৫১ শতাংশ শেয়ার থাকতে হবে এবং বাকি ৪৯ শতাংশ শেয়ার প্রাথমিক পাবলিক অফারের (IPO) জন্য অনুমোদিত হওয়া উচিত। এইভাবে কোম্পানির প্রতি জবাবদিহি এবং দায়িত্ব আরও ভালোভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। যদি পাবলিক শেয়ার দিয়ে কোম্পানির বোর্ডের ডিরেক্টরের থেকে বেশি শেয়ার হয়ে থাকে তাহলে পাবলিক শেয়ার দিয়ে ওই বিনিয়োগকারী বোর্ড পরিচালনা করার জন্য যোগ্য হবে, এতে করে কোম্পানির মালিকদের শেয়ার বিক্রির ঝুকি কম থাকবে। ২ শতাংশ থেকে কমপক্ষে ১০ শতাংশ শেয়ার হলে বোডে থাকতে হবে এই আইন প্রয়োগ করতে হবে, যোগ্য ব্যক্তি দ্বারা কোম্পানি পরিচালনা করা প্রয়োজন, কোম্পানি গুলোকে পারিবারিক সম্পদ থেকে বিরত রাখাই উত্তম। বিনিয়োগকারীদের মধ্য থেকে যে কেউ অধিক শেয়ার কিনে কোম্পানি পরিচালনার দায়িত্ব নিতে পারবে এই আইন করতে হবে। মোদ্দাকথা কোম্পানি পরিচালনা করার জন্য যোগ্য প্রতিনিধির প্রতিযোগিতা থাকা উচিত।
৭. একটি উদীয়মান বাজার এবং আমাদের পুঁজিবাজার সম্পর্কে সাধারণ বিনিয়োগকারীদের মধ্যে নেতিবাচক ধারণা রয়েছে, তাই মূলধন লাভ কর প্রয়োগ করা সাধারণ বিনিয়োগকারীদের জন্য বোঝা হতে পারে। বাজার একটি নির্দিষ্ট উচ্চপর্যায়ে পৌঁছানোর পর আমরা সেই মূলধন লাভ কর প্রয়োগ করতে পারি। কর কোম্পানির মাধ্যমেই প্রদান করা হবে, সাধারণ বিনিয়োগকারী কেনো কোম্পানির লভ্যাংশের কর প্রদান করবে। কর কোম্পানি লভ্যাংশের উপর এককভাবে প্রদান করার যদি সেই কর সাধারন বিনিয়োগ কারিদের উপর ও অব্যাহত থাকে তাহলে কর ২-৩ বার আদায় করা হয়, এই বিষয়টি খতিয়ে দেখা দরকার।
৮. প্রাতিষ্ঠানিক বিনিয়োগকারীদের জন্য সুদের হার কম খরচের তহবিল ব্যবস্থা করা উচিত (ডিলার কোড)। এটি পুঁজিবাজারে প্রাতিষ্ঠানিক বিনিয়োগকারীদের অংশগ্রহণ বাড়াবে।
৯. সাধারণ জনগণকে পুঁজিবাজার সম্পর্কে সচেতন করতে বিপণন উপকরণ ব্যবহার করা যেতে পারে। আমাদের দেশের বেশির ভাগ সাধারণ মানুষের পুঁজিবাজারের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব রয়েছে। কিন্তু একজন সাধারণ বিনিয়োগকারী পুঁজিবাজার থেকে প্রচলিত বিনিয়োগ কৌশলের তুলনায় বেশি লাভ করতে পারে। আমাদের মোট জনসংখ্যার সাথে তুলনা করলে বিও অ্যাকাউন্টের (BO) সংখ্যা খুবই কম, তাই শেয়ারবাজারের সঠিক ব্র্যান্ডিং প্রয়োজন।
১০. সম্প্রতি আমাদের পুঁজিবাজারে পতন দেখা গেছে। তাই পরিস্থিতি আরও খারাপ না করার জন্য, নেগেটিভ ইকুইটি অ্যাডজাস্টমেন্ট আরও বাড়ানো যেতে পারে। ব্রোকারেজ হাউজ কোনো লোন দিতে পারবে না পাবলিক বিও একাউন্ট হোল্ডারদের। লোন শুধু মাত্র প্রাতিষ্ঠানিক বিনিয়োগকারী প্রতিষ্ঠান পাবে মাচেন্ট ব্যাংকের মাধ্যমে এবং মাচেন্ট ব্যাংক এই লোনে সকল দায়িত্ব নিবে নিজ দায়িত্বে কোনো ওজর আপত্তি করতে পারবে না রেগুলেটরি কমিশনের কাছে, মোদ্দাকথা মাচেন্ট ব্যাংক নিজ দায়িত্বে লোন দিবে প্রতিষ্ঠানকে যদি ক্ষতি হয় উভয় মিলে সমস্যার সমাধান করবে, মারকেটে শেয়ার জোরপূর্বক বিক্রি করে কোনো প্রভাব বিস্তার করতে পারবে না। প্রতিষ্ঠান এবং মাচেন্ট ব্যাংক উভয় মিলে লোনের সমস্যা সমাধান করবে এর জন্য সাধারণ বিনিয়োগ কারির উপর গুজব ছড়িয়ে শেয়ার বিক্রি করে পালিয়ে যেতে পারবে না।
১১. বাই ব্যাক আইন পরিবর্তন হতে হবে। কোনো কোম্পানির শেয়ার দাম যদি পড়ে যায় ,বাংলাদেশের সিকিউরিটি এক্সচেঞ্জ কমিশনের আইন অনুসারে কোম্পানি এমপ্লোই প্রভিডেন্ড ফান্ড দিয়ে শেয়ার ক্রয় করে এমপ্লোইদের মাধ্যমে বিতরণ করতে পারে। যা খুবই দুর্বল আইন ,আইন হওয়া উচিত কোম্পানিকে সকল পাবলিক শেয়ার মালিক পক্ষের কিনে নিতে হবে বাজার মুল্যে।
লেখক: পুজিবাজার বিশ্লেষক এবং বিনিয়োগকারী
আরটিভি/ ডিসিএনই
এক মহাজীবনের সান্নিধ্যে কিছু দুর্লভ মুহূর্ত
দুই যুগ পেরিয়ে গেছে সাংবাদিকতার বয়স। এই লম্বা সময়ে মনে রাখার মতো প্রাপ্তি হলো কিছু মহাজীবনের সান্নিধ্য, যাদের মধ্যে অন্যতম হুমায়ূন আহমেদ। কখনো দখিন হাওয়া কখনো নুহাশপল্লী, হুমায়ুন স্যারের সঙ্গে বহুবার কথা বলার সুযোগ হয়েছে। একান্ত সাক্ষাৎকার নিয়েছি একাধিকবার। পেশাগত প্রয়োজনের বাইরেও হুমায়ূন আহমেদের সম্মোহনী কথার আসরে হাজির থাকার সৌভাগ্য হয়েছে। তিনি আমাকে ব্যক্তিগতভাবে চিনতেন, পছন্দও করতেন।
মাত্র ৬৪ বছর আয়ু নিয়ে পৃথিবীতে আসা ক্ষণজন্মা এই মনীষির জন্মদিন আজ। হুমায়ূন আহমেদের ৭৬ তম জন্মদিনে লেখকের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে তার সঙ্গে কাটানো কিছু দুর্লভ মুহূর্ত স্মরণ করছি।
ঠিক কবে কখন হুমায়ূন আহমেদের লেখা কোন বইটি পড়েছিলাম মনে নেই। মনে আছে, বাবা-মা-ভাই-বোন সবাই একসঙ্গে বসে ‘এইসব দিনরাত্রি’ দেখার কিছু টুকরো স্মৃতি। ১৫ দিন পর পর ধারাবাহিকটির একেকটি পর্ব প্রচার হতো। যেদিন বিটিভিতে ‘এইসব দিনরাত্রি’ দেখানো হবে, সেদিন আমাদের পরিবারে আগে থেকেই শুরু হতো প্রস্তুতি। খুব সম্ভবত রাত ৯টায় দেখানো হতো ধারাবাহিকটি। আগে ভাগেই সেদিন রাতের খাওয়াদাওয়ার পালা শেষ করে আমাদের ৬ সদস্যের পরিবারের সবাই বসতাম টিভি সেটের সামনে। মনে পড়ে নাটকটির টুনি চরিত্রের মৃত্যুর ঘটনাটি। মা-বাবা দুজনের চোখেই দেখেছিলাম জল।
‘কোথাও কেউ নেই’ নাটকের বাকের ভাইয়ের ফাঁসি হয়ে যাচ্ছে। পড়ার টেবিলে বসে আছি। হঠাৎ কানে ভেসে উঠল ‘বাকের ভাইয়ের কিছু হলে, জ্বলবে আগুন ঘরে ঘরে’। বইখাতা আর বাবার চোখ রাঙানি ভুলে দে ছুট। বিশাল মিছিল। মিছিলে লোকজন কেবল বাড়ছে। সবার সঙ্গে গলা ফাঁটিয়ে চিৎকার দিলাম ‘বাকের ভাইয়ের চরিত্র ফুলের মতো পবিত্র’।
তারপর কত নাটক আর কত উপন্যাস! কলেজ জীবনে পরিচয় হলো হিমুর সঙ্গে। ইচ্ছে হলো, আমিও হিমু হই। ওমা শুধু কী আমি, সহপাঠী অনেকের মধ্যেও দেখলাম হিমুর প্রচণ্ড প্রভাব।
সাংবাদিকতা শুরু করি দৈনিক মানবজমিন পত্রিকায়, আমার দ্বিতীয় কর্মস্থল ছিল অন্যদিন। এ পত্রিকার সহযোগী প্রতিষ্ঠান অন্যপ্রকাশ, যেখান থেকে হুমায়ূন আহমেদের বেশির ভাগ বই প্রকাশিত হয়েছে। আমার ওপর দায়িত্ব পড়ে হুমায়ূনের তৃতীয় ছবি ‘দুই দুয়ারী’ নিয়ে একটি কভার স্টোরি তৈরির। সেটা ছিল ১৯৯৯ সাল। প্রথম সুযোগ হয় হুমায়ূন আহমেদের মুখোমুখি হওয়ার।
প্রথমবার হুমায়ূন আহমেদের সাক্ষাৎকারে কেবল ‘দুই দুয়ারী’ আর নাটক-চলচ্চিত্র প্রসঙ্গেই কথাবার্তা হয়। স্বাভাবিকভাবেই আমি মুগ্ধ। যথাসময়ে কভার স্টোরি বের হলো। সময় এলো ‘দুই দুয়ারী’ মুক্তির।
ছবি মুক্তির ঠিক আগের দিন সম্পাদক মাজহারুল ইসলামের রুমে আমার ডাক পড়ল। ভিতরে ঢুকে দেখি বসে আছেন হুমায়ূন আহমেদ। তিনিই আমাকে ডেকে পাঠিয়েছেন। বললেন, তোমার লেখা কাভার স্টোরি আমার পছন্দ হয়েছে। কাল তো ছবি মুক্তি পাচ্ছে। তুমি এত সুন্দর একটা লেখা তৈরি করলে, ছবি মুক্তি পাবে আর তুমি দেখবে না, তা হয় না। পকেট থেকে দুইটা টিকিট বের করে দিলেন। মধুমতি সিনেমা হলের টিকিট।
বললেন, বিয়ে করেছো?
- জ্বি না, করিনি।
- প্রেম করো?
- আসলে সেইভাবে …
- এই বয়সে প্রেম না করলে আর কবে করবে? একটা টিকিট তোমার জন্য আরেকটি টিকিট তোমার প্রিয় কারও জন্য।
এই হলেন হুমায়ূন আহমেদ। এর অনেক দিন পর হুমায়ূন আহমেদের আরেকটি সাক্ষাৎকার নিতে তার দখিন হাওয়ার বাসায় যাই। অ্যাপয়েনমেন্ট করা ছিল শাওনের সঙ্গে। ড্রয়িং রুমে বসে আছি। হুমায়ূন আহমেদ এলেন।
আমি জানতে চাইলাম, স্যার আমাকে চিনতে পেরেছেন?
হুমায়ূন আহমেদ বললেন, তুমি কী আমার স্মৃতিশক্তির পরীক্ষা নিতে আসছো?
- জ্বি না স্যার… এমনিই…
- তোমার নাম বিপুল হাসান। বিপুল মানে বিশাল। পৃথিবীতে এসেছো, নামকরণে স্বার্থকতা প্রমাণ করে যাবে, ঠিক আছে?
কী আশ্চর্য, মাত্র একবার সাক্ষাৎকার নেওয়ার পর থেকেই আমার মতো অভাজনকে তিনি মনে রেখেছিলেন। এরপর কতবার চাকরি বদল... অন্যদিন, ভোরের কাগজ, আনন্দ আলো, বাংলানিউজ। হুমায়ূন স্যারকে নিয়ে কিংবা তার সৃষ্টি নিয়ে স্টোরি করার জন্য সময় চাইলে তিনি কখনও বিমুখ করেননি। এমনকি জানতেও চাননি কোন পত্রিকার জন্য কাজটি করছি।
এমনও হয়েছে ধানমন্ডির দখিন হওয়া কিংবা গাজীপুরের পিরুজালী গ্রামের নুহাশপল্লীতে অ্যাসাইনমেন্ট নিয়ে গেছি। কিন্তু হুমায়ূন স্যারের সঙ্গে আড্ডায় বসে তার সম্মোহনী কথোপকথনে মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে ভুলে গেছি কী কাজে সেখানে যাওয়া!
একবার গেলাম নুহাশ পল্লীতে। হুমায়ূন আহমেদ তখন সবেমাত্র ওষুধি গাছপালা চাষাবাদ শুরু করেছেন। দেখলাম গাছপালা নিয়ে তার ভীষণ উৎসাহ। আমাদের নিয়ে গেলেন তার সেই বাগানে।
- এটা হলো উলট কম্বল। কোষ্ঠকাঠিন্য হলে এ গাছের ডালপালা বেটে রস দিয়ে শরবত খেলে মুহূর্তেই মামলা খালাস।
- জ্বি, স্যার।
- এখন পর্যন্ত ১৩৪টি গাছ লতাপাতা সংগ্রহ করেছি। আমার মনে হয়, বাংলাদেশের কোনো বাগানে একসঙ্গে এত ওষধি গাছপালা নেই।
হঠাৎ স্যার বলে ওঠলেন, ‘মানুষের চেয়ে গাছ অনেক বেশি ভাগ্যবান!’ মনে মনে বলি, এ কেমন কথা? গাছরা বেশি ভাগ্যবান হয় কী করে?
ব্যাখ্যা দিলেন হুমায়ূন আহমেদ নিজেই। বললেন, ‘এটা টের পাবে প্রতি বসন্তে। দেখো, বছর বছর বসন্ত আসে। কৃষ্ণচূড়া লালফুলে ছেয়ে যায়, আমগাছে মুকুল আসে, গাছে গাছে নতুন করে কচিপাতা গজায়। এর মানে বসন্ত এলে বৃক্ষরা ফিরে পায় নতুন যৌবন। প্রতি বসন্তেই গাছপালা যৌবন ফিরে পায়। কিন্তু দুর্ভাগ্য, মানুষের জীবন থেকে একবার যৌবন চলে গেলে আর ফিরে আসে না।’
সেদিন স্যারের এ কথা শোনার পর অ্যাসাইনমেন্টের কথা ভুলে গিয়েছিলাম। মনে আক্ষেপ, বৃথাই এ মানবজীবন। কেনো বৃক্ষ হয়ে পৃথিবীতে এলাম না।
নুহাশপল্লীতেই আরেকবার হুমায়ূন আহমেদের সঙ্গে এক আড্ডায় বসার সৌভাগ্য আমার হয়েছিল। এমন এক যাদুকরী ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন তিনি যে, মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে তার কথা শুনতে হতো। বিশাল তার জ্ঞানের পরিধি। এটা সেটা নানা বিষয়ে কথাবার্তার পর উঠলো ধর্মবিষয়ক কথাবার্তা। একপর্যায়ে স্যারের কাছে আমি প্রশ্ন করলাম, আচ্ছা স্যার, ভালো কাজ করে বেহেশতে গেলে তো পুরুষরা ৭০ জন হুর পাবে। নারীদের ক্ষেত্রে কী হবে?
হুমায়ূন স্যার প্রথমেই কোরআন শরীফের একটা আয়াত পড়লেন। অবাক হলাম, কোরআনের আয়াত তার মুখস্ত দেখে। তারপর তিনি ব্যাখ্যায় এলেন।
স্যার বললেন, পুনরুত্থানের পর তোমার স্বত্বা কী হবে, তা কী তুমি বলতে পারো? বেহেশতে যাওয়ার পর নারী বা পুরুষ স্বত্বা তুমি নাও পেতে পারো। ফেরেশতারা না নারী, না পুরুষ? তারা যেমন কোনো লিঙ্গের নয়। তোমার পরিণতিও তো তাই হতে পারে। আর হুররাও যে নারী বা পুরুষ হবে, তা নিশ্চিত হও কী করে।
শেখ হাসিনা আর খালেদা জিয়ার মধ্যে তখন তীব্র সংঘাত। দুই নেত্রীর মধ্যে ঐক্য তৈরির জন্য নানারকম উদ্যোগ নেওয়া হচ্ছে কিন্তু কাজ হচ্ছে না। সে সময় হুমায়ূন স্যারের এক সাক্ষাৎকার নিতে গিয়ে প্রশ্ন করলাম, আপনাকে যদি দুই নেত্রীর মধ্যে সমঝোতার উদ্যোগ নিতে বলা হয় তাহলে কী করবেন?
হুমায়ূন আহমেদ বললেন, আমি দুই নেত্রীকে অনুরোধ জানিয়ে বলব, আপনারা এক ঘণ্টার জন্য আমাকে সময় দেন। আমার নুহাশ পল্লীতে আপনারা একবার এসে এককাপ চা খান। তারপর জায়গাটা একটু ঘুরে ফিরে দেখেন। আশা করি আপনাদের ভালো লাগবে। আমি নিশ্চিত এই অল্পসময়েই দুই নেত্রীর মধ্যে ভাব হয়ে যাবে। কারণ, তারা দুজনেই খুব ভালো মানুষ। দেশের স্বাধীনতার জন্য তাদের দুই পরিবারেরই অবদান আছে। দুজনই দেশকে ভালোবাসেন। কিছু সময়ের জন্য তারা একসঙ্গে হলেই তাদের মধ্যে মিলমিশ হয়ে যাবে। দুজন মিলে তখন দেশ গড়ার উদ্যোগ নেবে। তখন আর আমাদের দেশকে ঠেকায় কে। দেখবে ধেই ধেই করে বাংলাদেশ কোথায় চলে যাবে।
অসম্ভব প্রাণবন্ত মানুষ হুমায়ূন আহমেদ শুয়ে আছেন নুহাশ পল্লীতে লিচু গাছের নিচে মাটির বিছানায়। কিন্তু তার সংস্পর্শ পাওয়ার মুহূর্তগুলো এখনও ছায়াছবির মতো চোখের সামনে ভাসে।
লেখক : উপপ্রধান বার্তা সম্পাদক, আরটিভি
রক্ষক যখন ভক্ষক
বাংলাদেশের পুজিবাজারে ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জ হওয়া উচিত ছিলো সাধারণ বিনিয়োগকারীদের আস্থার স্থান, সেখানে খোদ ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জ কমিশন অবৈধ বাণিজ্যের সাথে জড়িত খায়রুল বাশার এবং তার সহযোগী গংদের দিয়ে চলেছে সুরক্ষা।
গত ১১ নভেম্বর সোমবার সাধারণ বিনিয়োগকারীদের পক্ষ থেকে একটি দল ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের উর্ধ্বতন কমকর্তাদের সাথে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনার জন্য যায়। ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের ভারপ্রাপ্ত ব্যবস্থাপনা পরিচালক এজিএম সাত্তিক আহমেদ বিনিয়োগকারীদের সাথে কথা বলেন, যার ভিডিও আমাদের কাছে আছে।
বিনিয়োগকারীরা স্পষ্টভাবে ভারপ্রাপ্ত ব্যবস্থাপনা পরিচালককে জানিয়ে আসে ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের প্রধান নিয়ন্ত্রক কমকর্তা খায়রুল বাশার আবু তাহের মোহাম্মদ, বজলুর রহমান (এজিএম), মোহাম্মদ ইকরাম (মনিটরিং ম্যানেজার), মো. জাকির (সিনিয়র এক্সকিউটিভ) এবং মো. আফজালুর রহমান (ইনভেস্টিগেশন এন্ড এনফোর্সমেন্ট, এসিস্ট্যান্ট ম্যানেজার) এই পুরো টিমটি পুঁজিবাজারের স্বার্থের বিরুদ্ধে কাজ করছে। তারা বর্তমান সরকারকে বিব্রত করার জন্য কাজ করছে, বর্তমান সিকুউরিটি এক্সচেঞ্জ কমিশনের চেয়ারম্যান খন্দকার মাকসুদের কমিশনের বিরুদ্ধে কাজ করছে।
তারা বিগত সরকারের সালমান এফ রহমান - শিবলী রুবাইয়াত (সাবেক চেয়ারম্যান বাংলাদেশ সিকুউরিটি এক্সচেঞ্জ কমিশন) এর পক্ষ হয়ে কাজ করছে। এই চক্রটি ২৫০ টি ব্রোকার হাউজের কাছে আতংকের নাম, এরা সাপ্তাহিক চাঁদা উত্তোলন করে প্রতিটি ব্রোকার হাউজ থেকে। যদি কোন ব্রোকার হাউজ চাঁদা দিতে ব্যর্থ হয় তাহলে তারা তার বিরুদ্ধে আইনের তকমা দিয়ে হেনস্থা করে।
বিগত সরকারের শেষ সময়ের চাঞ্চল্যকর তদন্তের নামে হয়রানির শিকার আভিভা ইকুউটি ম্যানেজমেন্ট লিমিটেড। সালমান এফ রহমান ৪০ কোটি টাকার মারজিন লোন নেয় তার কোম্পানির স্পনসর শেয়ার দিয়ে। এই টাকা এখন পর্যন্ত অনাদায়ী পাওনা হিসেবে পড়ে আছে। সালমান এফ রহমানের কাছে পাওনা টাকা ফেরতের জন্য তাগাদা দিলে উনি উনার খায়রুল বাশার গং ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের পেটুয়াবাহিনী লেলিয়ে হয়রানির নামে তদন্ত চালিয়ে যায়। সেই টাকা সালমান এফ রহমানের কাছে থেকে কোনভাবেই উদ্ধার করা সম্ভব হয় নাই এবং উনি সেই ক্রয়কৃত শেয়ার বিক্রির ক্ষেত্রেও বাধা দেয়।
এ অবস্থায় আভিভা ইকুইটি ম্যানেজমেন্টের পক্ষ থেকে বারংবার চাপ দেওয়া হলে সালমান-শিবলী ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের তাদের পেটোয়া বাহিনী খায়রুল বাশার আবু তাহের এবং তার পালিত প্রভুভক্ত টিমকে লেলিয়ে দেয়। তারা নিয়মবহির্ভূতভাবে চিরুনি অভিযানের নামে তদন্ত চালায়। শেষমেষ কোন অভিযোগ না পেয়ে জহিরুল হক জুয়েল (সাবেক কমকর্তা আভিভা ইকুইটি ম্যানেজমেন্ট লি:) এর মাধ্যমে ব্যক্তিগত মিথ্যা অভিযোগ দিয়ে এখনো কড়া ভাষায় ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের মাধ্যমে চিঠি পাঠাচ্ছে। যা ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের আইন বহির্ভুত। এই জহিরুল হক জুয়েল হলেন খায়রুল বাশার এবং বজলুর রহমানের খুবই বিশ্বস্ত সহচর এবং পুরানো বন্ধু। ব্যক্তিগত আক্রোশ থেকেই এই ব্রোকার হাউজের সম্মানহানির মাধ্যমে খায়রুল বাশার গং প্রতিশোধ নেওয়ার চেষ্টা করছে।
অভিযোগ আছে, এই খায়রুল বাশার গং বাজারের মাফিয়া এবং গেম্বালারদের সাথে চুক্তিবদ্ধ। বাজারের যেসব বস্তাপচা বন্ধ কোম্পানি আছে সেগুলো ফুলিয়ে ফাঁপিয়ে উচ্চ মূল্যে পাবলিককে শেয়ার গছিয়ে দিচ্ছে এবং বিপুল পরিমান অর্থ হাতিয়ে নিচ্ছে।
উল্লেখ্য, এমারল্ড অয়েল কোম্পানি বা লাভেলো কোম্পানির শেয়ার যখন উচ্চমুল্যে ছাড়া হয়, তখন এই খায়রুল বাশার গং ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের পক্ষ থেকে কোন আইনগত পদক্ষেপ নেয় নাই। তখন তারা নিরবতা পালন করে। কারণ এই গেম্বালারদের কাছ থেকে তারা মোটা অংকের টাকা পায়। আর যখন তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ ছাড়া কোন ভালো কোম্পানির শেয়ার বাজারে নিজস্ব গতিতে বেচাকেনা হয় তখন তারা ইনকুয়েরি দিয়ে চিঠি পাঠায় কোম্পানিকে, সাধারণ বিনিয়োগকারীদের, ব্রোকার হাউজগুলোতে। এর মাধ্যমে তারা তাদের ভাগের টাকা আদায়ের চেষ্টা করে, নয়ত আইনের গ্যাড়াকলে ফেলে শেয়ার কেনাবেচা বন্ধ করে দেয়।
আফসোস, বিগত সরকারের এই জঞ্জাল এখনো কিভাবে ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জের ভিতর চাকরি করে! সরকারের দৃষ্টি আকর্ষণ করছি, এই চিহ্নিত দুষ্ট চক্রের সকল অবৈধভাবে উপার্জিত সম্পদের পরিমাণ জানতে চেয়ে দুদকের মাধ্যমে তদন্ত করার।
গত ৫ আগস্ট স্বৈরাচারী সরকার পতনের পর এই খায়রুল বাশার আমেরিকা পালানোর চেষ্টা করেছিলো। কিন্তু সফল হয়নি। অভিযোগ আছে, বর্তমানে তিনি সেনাবাহিনীর গোয়েন্দা সংস্থার একজন ডিডি বা অফিসারের প্রভাব খাটিয়ে তার চাকরি বাঁচিয়ে রাখার আপ্রান চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে। সাধারণ বিনিয়োগকারীরা খায়রুল বাশারের বিরুদ্ধে অভিযোগ জানালেও খোদ ঢাকা স্টক এক্সচেঞ্জ তার এবং তার সহযোগীদের পক্ষে সাফাই গাইছে। এ অবস্থায় প্রশ্ন ওঠতেই পারে, আমরা কি আসলেই বিজয় আনতে পেরেছি? চোখের সামনে দেখছি, কিছু চাটার দল কোনো না কোনোভাবে দেশটাকে চেটে খাচ্ছে।
লেখক: পুঁজিবাজার বিশ্লেষক এবং বিনিয়োগকারী
আরটিভি/ ডিসিএনই
সুবিধাবঞ্চিতদের ন্যায়বিচার পেতে লিগ্যাল এইডকে সাজাতে হবে
বাংলাদেশে আইনগত সহায়তা প্রদান সেবার (Legal Aid Services) গুরুত্ব ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। কারণ, এটি দরিদ্র ও অসহায় মানুষের জন্য ন্যায়বিচার পাওয়ার সুযোগ নিশ্চিত করে। তবে এ খাতে অনেক চ্যালেঞ্জ বিদ্যমান, যা সংস্কারের মাধ্যমে উন্নত করা সম্ভব।
প্রথমেই দরকার কাঠামোগত সংস্কার
জেলা লিগ্যাল এইড অফিসকে একটি স্বাধীন ও স্বতন্ত্র প্রতিষ্ঠান হিসেবে গড়ে তুলতে হবে। প্রত্যেক উপজেলায় একটি করে ‘উপজেলা লিগ্যাল এইড অফিস’ প্রতিষ্ঠা করতে হবে। জেলা লিগ্যাল এইড অফিসার হিসেবে যুগ্ম জেলা জজ পর্যায়ের বিচারকদের এবং উপজেলা লিগ্যাল এইড অফিসার হিসেবে সহকারী জজ বা সিনিয়র জজ পর্যায়ের বিচারকদের পদায়ন করলে গতি ফিরবে।
পৃথক ভবন নির্মাণ ও আবাসন এর ব্যবস্থা
জেলা ও উপজেলা পর্যায়ে লিগ্যাল এইড অফিসের জন্য পৃথক ভবন নির্মাণ করতে হবে। প্রত্যেক লিগ্যাল এইড অফিস ভবনে একটি করে মেডিয়েশন সেন্টার থাকবে। একটি করে ব্রেস্ট-ফিডিং কর্নারও নির্মাণ করতে হবে। সাথে সাথে লিগ্যাল এইড অফিসারের জন্য সরকারি আবাসনের ব্যবস্থা করা দরকার।
লিগ্যাল এইড অফিসারগণের জন্য পরিবহন সুবিধা
আপোষ-নিষ্পত্তির জন্য সরেজমিনে নালিশী জমি পরিদর্শন এবং লিগ্যাল এইড সংক্রান্ত প্রচারণা, উঠান বৈঠক, গণশুনানি, স্টেকহোল্ডার ও ইউনিয়ন কমিটির সাথে মতবিনিময় সভা, সেমিনার আয়োজনসহ বিভিন্ন সচেতনতামূলক কার্যক্রম পরিচালনার জন্য লিগ্যাল এইড অফিসারদের প্রায়ই দুর্গম এলাকায় যেতে হয়। কিন্তু সদিচ্ছা বা প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও গাড়ি না থাকায় লিগ্যাল এইড অফিসারগণ বিচারপ্রার্থী জনগণের কাছে পৌঁছাতে পারছেন না। প্রান্তিক পর্যায়ে দুস্থ ও বিচারপ্রার্থী জনগণের কাছে পৌঁছাতে এবং লিগ্যাল এইড কার্যক্রমের কার্যকারিতা ও গতি নিশ্চিত করতে লিগ্যাল এইড অফিসারের জন্য একটি উপযুক্ত গাড়ি অত্যন্ত জরুরি।
লিগ্যাল এইড অফিসে বাধ্যতামূলকভাবে মেডিয়েশনের চেষ্টা
বিদ্যমান আইনে বিবাদী পক্ষ জবাব দাখিলের পর মেডিয়েশন এর চেষ্টা করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে। কিন্তু, লিগ্যাল অফিসে মেডিয়েশনের জন্য পাঠানো বাধ্যতামূলক না। বিদ্যমান ব্যবস্থায় দেওয়ানী আদালতে মেডিয়েশন হওয়ার হার খুবই কম। এমতাবস্থায়, নির্দিষ্ট মূল্যমান পর্যন্ত সিভিল মোকদ্দমা, ওয়ারিশান সম্পত্তি সংশ্লিষ্ট মোকদ্দমা ও পারিবারিক মোকদ্দমা দায়ের হওয়ার সাথে সাথে লিগ্যাল এইড অফিসে মেডিয়েশন (পোস্ট কেস) এর জন্য প্রেরণ করার বিধান করা। লিগ্যাল এইড অফিসার একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে মীমাংসা করতে ব্যর্থ হলে সংশ্লিষ্ট আদালতে তা ফেরত আসবে।
ফৌজদারি বিরোধ আপসে নিষ্পত্তি
ফৌজদারি কার্যবিধির ৩৪৫ ধারা মোতাবেক কিছু কিছু অপরাধ আদালতের অনুমতি ব্যতিরেকে এবং কিছু কিছু অপরাধ আদালতের অনুমতি সাপেক্ষে আপোষ যোগ্য। তবে ফৌজদারি আদালত কর্তৃক আপোষের চেষ্টা করার আইনি বিধান নেই। ফৌজদারি বিরোধ আপোষে নিষ্পত্তির জন্য লিগ্যাল এইড অফিসে প্রেরণ করারও আইনগত সুযোগ নেই। আপোষযোগ্য অপরাধ সংক্রান্ত মামলা আপোষের জন্য লিগ্যাল এইড অফিসে প্রেরণের বিধান রাখা দরকার।
ডিক্রির মর্যাদা
লিগ্যাল এইড অফিসার এর মধ্যস্থতায় সম্পাদিত ‘কম্প্রোমাইজ ডিড’ প্রযোজ্য ক্ষেত্রে দেওয়ানী আদালতের বা পারিবারিক আদালতের ডিক্রীর মর্যাদা দিতে হবে। লিগ্যাল এইড অফিসার কর্তৃক ইস্যুকৃত ‘সমন বা নোটিশ’ দেওয়ানী আদালতের ‘সমন’ হিসেবে গণ্য করতে হবে।
ক্ষতিপূরণের চুক্তি
লিগ্যাল এইড অফিসার কর্তৃক ফৌজদারি বা দেওয়ানী বিরোধ নিষ্পত্তির ক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণের চুক্তি করার আইনগত স্বীকৃত হতে হবে।
লিগ্যাল এইড অফিসের অবকাঠামোগত উন্নয়ন
অফিসে প্রয়োজনীয় আসবাবপত্র, কম্পিউটার, ইন্টারনেট সংযোগ, ও সিসিটিভি ক্যামেরার ব্যবস্থা করা দরকার। অফিসে নারী ও শিশুদের জন্য পৃথক বসার স্থান নিশ্চিত করা। হুইলচেয়ার ব্যবহারকারীদের জন্য অ্যাক্সেসিবিলিটি সুবিধা প্রদান করা।
লিগ্যাল এইড অফিসার ও কর্মীদের দক্ষতা বৃদ্ধি
লিগ্যাল এইড অফিসারগণ ও কর্মীদের দক্ষতা বৃদ্ধির জন্য নিয়মিত প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করতে হবে। লিগ্যাল এইড এর প্যানেলভুক্ত আইনজীবীদের জন্যও প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করতে হবে।
এডিআর (মেডিয়েশন) বিষয়ে বিদেশে উচ্চতর প্রশিক্ষণ
বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য সবচেয়ে উত্তম ও কার্যকর উপায় হলো মেডিয়েশন, যেখানে নিরপেক্ষ তৃতীয় পক্ষের সহায়তায় পক্ষগুলো সমঝোতার ভিত্তিতে দ্রুত ও সস্তায় সমাধান পায়। এটি সম্পর্ক বজায় রাখতেও সহায়ক। এই বিষয়ে লিগ্যাল এইড অফিসারগণের দক্ষতা উন্নয়নের জন্য বিদেশে উচ্চতর প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করতে হবে।
লিগ্যাল এইড সেবার আধুনিকায়ন
আইনগত সহায়তা প্রাপ্তির জন্য অনলাইন আবেদন এবং প্রক্রিয়াকরণের যে ব্যবস্থা বিদ্যমান আছে তা আরও কার্যকর ও সহজতর করতে হবে। লিগ্যাল এইড অফিসের সহায়তা নিয়ে দায়েরকৃত মামলার আপডেট নিয়মিতভাবে বিচারপ্রার্থীদের সরবরাহ করতে হবে। লিগ্যাল এইড সেবায় তথ্য-প্রযুক্তির ব্যবহার বাড়াতে হবে। ভিডিও কনফারেন্সিংয়ের মাধ্যমে দূরবর্তী এলাকায় সেবা পৌঁছে দেওয়া দরকার।
মামলা পরিচালনার ফি যৌক্তিক হারে পুনঃ নির্ধারণ
নির্দিষ্ট আয়-সীমার বা শ্রেণির ব্যক্তির মামলা দায়ের ও পরিচালনার জন্য লিগ্যাল এইড অফিস হতে আইনজীবী নিয়োগ করা হয়। কিন্তু, মামলা পরিচালনার ক্ষেত্রে বিভিন্ন কার্যক্রমের জন্য আইনজীবীদের যে পরিমাণ ফি দেয়া হয় তা অত্যন্ত অপ্রতুল। ফলে অনেক যোগ্য ও দক্ষ আইনজীবী লিগ্যাল এইড কার্যক্রমে আগ্রহী হন না। আবার অনেক অসাধু আইনজীবী দুঃস্থ ও অসহায় বিচারপ্রার্থীর নিকট থেকেও অর্থ আদায় করে নেয়। তাই যোগ্য ও দক্ষ আইনজীবীদের লিগ্যাল এইড কার্যক্রমে আগ্রহী করে তুলতে এবং বিচারপ্রার্থীদের হয়রানি বন্ধের জন্য মামলা পরিচালনার ফি যৌক্তিক হারে পুনঃ নির্ধারণ করা আবশ্যক।
অনলাইন প্ল্যাটফর্ম ব্যবহার করা
Online Dispute Resolution (সংক্ষেপে ODR) হলো প্রযুক্তি ও অনলাইন প্ল্যাটফর্ম ব্যবহার করে পক্ষগুলোকে শারীরিকভাবে উপস্থিত না হয়েই তাদের বিবাদ সমাধানের সুযোগ প্রদান করা হয়। এটি বিকল্প বিবাদ নিষ্পত্তি (ADR)-এর একটি সম্প্রসারিত রূপ, যা ভিডিও কনফারেন্সিং, সুরক্ষিত যোগাযোগ এবং ডিজিটাল ডকুমেন্ট বিনিময়ের মতো সরঞ্জাম ব্যবহার করে করা হয়।
অনলাইন বিবাদ নিষ্পত্তি (ODR) দ্রুত, খরচ-সাশ্রয়ী এবং সহজলভ্য একটি প্রক্রিয়া যা পক্ষগুলোর জন্য নিরাপদ ও কার্যকর সমাধান নিশ্চিত করে। অনলাইন বিবাদ নিষ্পত্তি (ODR) ব্যবস্থা যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, কানাডা, চীন, ভারত, সিঙ্গাপুরসহ অনেক দেশে চালু অত্যন্ত কার্যকর ব্যবস্থা হিসেবে চালু হয়েছে। তাই এই ব্যবস্থা বাংলাদেশে প্রবর্তন করা হলে লিগ্যাল এইড অফিসারগণ অনলাইনে প্ল্যাটফর্মে বাণিজ্যিক, পারিবারিক ও ছোট দেওয়ানী বিরোধ সহজেই নিষ্পত্তি করতে পারবেন।
জেলা লিগ্যাল এইড অফিসার কর্তৃক আরবিট্রেশন
আরবিট্রেশন অ্যাক্ট, ২০০১ অনুযায়ী, আরবিট্রেশন হলো এক প্রকার বিকল্প বিরোধ নিষ্পত্তি (ADR)। এ প্রক্রিয়ায় উভয় পক্ষ একটি নিরপেক্ষ তৃতীয় পক্ষের (আরবিট্রেটর) সিদ্ধান্ত মেনে চলতে সম্মত হয়। একজন নিরপেক্ষ ব্যক্তি হিসেবে লিগ্যাল এইড অফিসার সবচেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য হতে পারে। তাই লিগ্যাল এইড অফিসারকে যাতে আরবিট্রেটর হিসেবে নিয়োগ করা হয় এই বিষয়ে সালিস আইনে সুনির্দিষ্ট বিধান সংযুক্ত করা যেতে পারে।
পদ সৃজন ও পর্যাপ্ত জনবল নিয়োগ
সামনের দিনগুলোতে লিগ্যাল এইড অফিসের কাজের পরিধি এবং কাজের ধরন পরিবর্তন হবে। অচিরেই লিগ্যাল এইড অফিসের কার্যক্রম অনেকাংশে তথ্য-প্রযুক্তি নির্ভর হবে বলে ধারণা করা যায়। তাই লিগ্যাল এইড অফিসের জন্য একজন তথ্য-প্রযুক্তি বিষয়ক কর্মচারীর পদ সৃষ্টি ও নিয়োগ করা জরুরি। লিগ্যাল এইড অফিসে অফিস সহায়কের স্থায়ী কোন পদ নেই। সুষ্ঠুভাবে অফিস পরিচালনার জন্য রাজস্ব খাতে কমপক্ষে একজন অফিস সহায়ক নিয়োগ করা আবশ্যক।
এছাড়াও লিগ্যাল এইড অফিসের জন্য একজন অতিরিক্ত জারীকারক ও একজন নিরাপত্তাকর্মীর পদ সৃজন ও নিয়োগ করা অতীব জরুরি। জনবল বৃদ্ধি করা হলে সেবা প্রদান আরও দ্রুত এবং দক্ষতার সাথে করা যাবে, পাশাপাশি আইনি সহায়তা প্রাপ্তির সুযোগও বাড়বে। এতে জনগণের আইনি অধিকার নিশ্চিতকরণ এবং ন্যায়ের পৌঁছনোর প্রক্রিয়া আরও উন্নত হবে।
লিগ্যাল এইড অফিসের কর্মচারীদের চাকরি রাজস্ব খাতে আনয়ন
লিগ্যাল এইড অফিসের অফিস সহায়কদের চাকরি রাজস্ব খাতভুক্ত না হওয়ায় অনেক কর্মচারী দায়িত্বের প্রতি মনোযোগী থাকেন না। আবার অনেক দক্ষ ও যোগ্য কর্মচারী ভিন্ন চাকরিতে চলে যাচ্ছেন। এই সমস্যা সমাধানে লিগ্যাল এইড অফিসের অফিস সহায়কদের চাকরি রাজস্ব খাতে আনয়ন করা জরুরি।
আইনগত সহায়তা সেবার সংস্কারের মাধ্যমে দেশের দরিদ্র ও সুবিধাবঞ্চিত মানুষের ন্যায়বিচার পাওয়ার অধিকার আরও সুসংহত করা সম্ভব। একটি সমন্বিত ও প্রযুক্তিনির্ভর পদ্ধতি গ্রহণের মাধ্যমে এ সেবা আধুনিকায়ন করা হলে তা দেশের বিচারব্যবস্থায় নতুন দিগন্ত উন্মোচন করবে।
লেখক: মেট্রোপলিটন ম্যাজিস্ট্রেট, সিলেট এবং যুগ্ম মহাসচিব, বাংলাদেশ জুডিশিয়াল সার্ভিস এসোসিয়েশন।
এ সমাজে পুরুষ কোথায়?
আমাদের জীবনটাই হয়ে গেছে দিবসময়। আজ এই দিবস তো কাল সেই দিবস। এরই মাঝে আজ চলে এসেছে আন্তর্জাতিক পুরুষ দিবস। যদিও আমি ব্যক্তিগতভাবে এত দিবস পালনের পক্ষে নই। কিন্তু আজ লিখতে হচ্ছে। গতকাল রাত থেকেই ইনবক্সে অনেকেই লিখেছেন, নারী দিবসে তো আপনাকে শুভেচ্ছা জানাই কিন্তু পুরুষ দিবসে কেন আমাদের শুভেচ্চা জানাবেন না? এত এত মেসেজ দেখে কিছুটা বিরক্ত হলেও অবাক হইনি।
একজন অভিনেত্রী হিসাবে সমাজের নানা শ্রেণি-পেশার মানুষের সঙ্গে আমার যোগাযোগ রয়েছে। তারা আমার কাছ থেকে শুভেচ্ছা চেয়েছেন। আমি অবশ্যই নিজের দায়বদ্ধতার জায়গা থেকে পৃথিবীর সব পুরুষকে শুভেচ্ছা জানাচ্ছি। পাশাপাশি এ সমাজে পুরুষ কোথায়? এ প্রশ্নটাও তুলে রাখলাম।
কেননা আমার কাছে পুরুষ মানে পিতা, পুরুষ মানে স্বামী, পুরুষ মানে ভাই-বন্ধু-স্বজন। কিন্তু আজকের একবিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়ে বলতে বাধ্য হচ্ছি, এ সমাজে পুরুষ (মানবিক মূল্যবোধ সম্পন্ন) কোথায়? তাদের সংখ্যা খুবই নগণ্য।
এত বসন্ত পার করেও জীবনে চলার পথে পুরুষ দেখেছি, কিন্তু মানবিক মূল্যবোধে পরিপূর্ণ, নারীর প্রতি শ্রদ্ধাশীল পুরুষ তেমনভাবে দেখিনি। আজকে আন্তর্জাতিক পুরুষ দিবসে আমার প্রত্যাশা থাকবে, পৃথিবীর সব নারীর প্রতি পুরুষের সহনশীলতা ও শ্রদ্ধাবোধ থাকুক। তাহলেই এই সমাজে নারী-পুরুষের মধ্যে যে দূরত্ব তা সরে যাবে। একটি সমতাভিত্তিক সমাজের প্রত্যাশায় যেখানে নারী-পুরুষ সমধিকার নিয়ে চলতে পারবে।
উল্লেখ্য, আন্তর্জাতিক পুরুষ দিবস প্রতি বছর ১৯ নভেম্বর তারিখে পালিত হয়। সারা বিশ্বব্যাপী পুরুষদের মধ্যে লিঙ্গ ভিত্তিক সমতা, বালক ও পুরুষদের সুস্বাস্থ্য নিশ্চিত করা এবং পুরুষের ইতিবাচক ভাবমূর্তি তুলে ধরার প্রধান উপলক্ষ হিসেবে এই দিবসটি উদ্যাপন করা হয়ে থাকে।
পুরুষ দিবস পালনের প্রস্তাব প্রথম করা হয় ১৯৯৪ সালে। তবে ইতিহাস বেশ পুরোনো। ১৯২২ সাল থেকে সোভিয়েত ইউনিয়নে পালন করা হতো রেড আর্মি অ্যান্ড নেভি ডে। এই দিনটি পালন করা হতো মূলত পুরুষদের বীরত্ব আর ত্যাগের প্রতি সম্মান জানিয়ে।
২০০২ সালে দিবসটির নামকরণ করা হয় ‘ডিফেন্ডার অফ দ্য ফাদারল্যান্ড ডে’। রাশিয়া, ইউক্রেনসহ তখনকার সময়ে সোভিয়েত ইউনিয়নভুক্ত দেশগুলোতে এই দিবসটি পালন করা হতো। বলা যায়, নারী দিবসের অনুরূপভাবেই দিবসটি পালিত হয়। ষাটের দশক থেকেই পুরুষ দিবস পালনের জন্য লেখালেখি চলছে। ১৯৬৮ সালে আমেরিকান সাংবাদিক জন পি হ্যারিস নিজের লেখায় এ দিবসটি পালনের গুরুত্ব তুলে ধরেন।
নব্বই দশকের শুরুতে যুক্তরাষ্ট্র, অস্ট্রেলিয়া ও মাল্টায় কয়েকটি প্রতিষ্ঠান ফেব্রুয়ারিতে পুরুষ দিবস পালনের জন্য বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন। যদিও অনুষ্ঠানগুলো খুব একটা প্রচার পায়নি। অংশগ্রহণও ছিল কম। পরবর্তী সময়ে ১৯ নভেম্বর পুরো বিশ্বে পুরুষ দিবস পালনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।
পরিশেষে বলতে চাই, আমার সোনার বাংলাদেশে সোনার পুরুষ হোক। মানবিক মূল্যবোধ সম্পন্ন পুরুষ থাকুক। নারীর প্রতি বিদ্বেষ, হিংসা না ছড়িয়ে নিজের পরিবারে যে নারী আছে, তার প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকুন। তাহলেই এ সমাজে কোনো নারী পুরুষের লালসার শিকার হবে না। সমাজে শান্তি ফিরে আসবে। পুরুষের শক্তি সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধেই নিহিত। জয় হোক সকলের। শুভ কামনা মানবিকবোধ সম্পন্ন পুরুষদের জন্য।
লেখক: অভিনয়শিল্পী
আরটিভি/ডিসিএনই
